Ar leopardams reikia mokėti už jų vietas?

Ar leopardams reikia mokėti už jų vietas?

2017 m. „Good Markides“ su kolegomis iš Laukinės gamtos apsaugos tyrimų skyriaus paskelbė nuomonės straipsnį akademiniame žurnale „Kultūrinė išsaugojimo sąžinė“. Straipsnyje Good Markides ir jos bendraautoriai Dawn Burnham ir David W. Macdonald pasiūlė naują metodą, kaip surinkti lėšų išsaugojimui: „autorinę rūšį“ už gyvūnų simbolikos naudojimą. Kai daina ar dizainas naudojamas produkto ar renginio reklamai, jo kūrėjui mokamas honoraras, atkreipė dėmesį jie. O kas, jei nykstančios rūšies rūšiai būtų mokamas mokestis kiekvieną kartą, kai jos įvaizdis ar savybės būtų pasirinktos komercijos? Good Markides ir jos bendraautoriai apskaičiavo, kad jei kiekvienam Didžiojoje Britanijoje parduodamam kiaušiniui būtų taikoma tokia maža kaip dešimtoji cento rinkliava, tai kasmet gautų dešimt su puse milijono svarų pajamų arba maždaug keturiolika milijonų dolerių. Vieno svaro mokestis už kiekvienus parduotus „Premier“ lygos futbolo marškinėlius būtų surinkta apie šešis su puse milijono dolerių – autoriai nurodė, kad užtektų įdarbinti keturis tūkstančius apmokytų „liūtų sargybinių“, kurie prižiūrėtų ir apsaugotų gyvūnų populiacijas Rytuose. Afrika. metams.

Kalbėdami dėl Anglijos nacionalinio gyvūno – „Liūto dalies“, kaip jie patraukliai jį pavadino, honoraro, Good Markides ir jos kolegos taip pat iškėlė klausimą dėl nesąmoningo kitos didelės katės, kurios įvaizdis yra neabejotinai, įnašo į kultūrą. dar labiau išnaudojamas nei liūtas: leopardas. O kas, jei leopardo rašto, to visur esančio mados pagrindo, kultūrinę galią pavyktų panaudoti nykstančio gyvūno, kuriam jis teisėtai priklauso, pranašumai? Leopardo raštas „prisotina ir aukštąją gatvę, ir aukštąją madą“, rašė autoriai. „Good Markides“ ir jos bendraautoriai tvirtino, kad jei už rašto naudojimą būtų imamas honoraras, leopardas galėtų tapti „džiunglių grynąja karve“.

XVIII amžiaus pabaigos Prancūzijoje leopardo raštas pirmą kartą atėjo į Vakarų madą atpažįstamai šiuolaikiškai – kaip įtikinamas modelis, kuris konceptualiai dažniausiai skiriasi nuo kilmės iš gyvūnų karalystės. Dizaineriai, papildę savo gėlėmis margintų suknelių repertuarą, naujus chalatus pradėjo kurti iš lengvų, lanksčių audinių, margintų stilizuotomis didžiųjų kačių kamufliažo kopijomis. Sprendžiant iš to, kaip tuo metu buvo vaizduojami tokie audiniai, leopardo raštas nuo pat pradžių buvo ryškus pasirinkimas. XVIII amžiaus pabaigos Louis Bosse ofortas „La Matinée (L’heureuse Union)“ vaizduoja jauną moterį, sėdinčią ant vyro kelio; ji dėvi laisvo kirpimo chalatą, arba matinée, apsiūtą leopardo rašto audinio juostele, kuri krenta kaip šilkas, o jausmingumą sustiprina jos asociacija su laukiniu gyvūnu, apie kurio raštus užsimena jos drabužis. Kitas epochos vaizdas, paskelbtas m Le Cabinet des Modes, arba nauji modeliai, vaizduoja moterį su peruku ir plunksnomis išpuoštą šinjoną, nešiojančią didžiulę balto kailio moterį; jos suknelė apsiūta nėriniais, bet kitaip pasiūta iš dėmėto audinio, primenančio gepardo kailį. (Terminas „leopardo raštas“, kaip pažymi Jo Weldon knygoje „Fierce“, jos kultūrinėje modelio istorijoje, yra laisvai vartojamas piešiniams, pagrįstiems daugelio didelių kačių kailiais, įskaitant ne tik Panthera pardustikrasis leopardas, bet ir jaguarai, ocelotai ir kt.)

Le Cabinet des Modes, dažnai vadinamas pirmuoju pasaulyje mados žurnalu, buvo vieta, kur siuvėjai reklamavo savo paslaugas turtingiesiems, tačiau jo puslapiai taip pat buvo naudojami siekiant įkvėpimo platesnei skaitytojų auditorijai, kuri troško madingai rengtis. Gepardo raštais išmarginta suknelė tikriausiai būtų buvęs stulbinantis ir provokuojantis pasiūlymas – spaudinys nebūtų skirtas tik moterims. Viktorijos ir Alberto muziejaus Londone kolekcijoje – prancūziškas aštuntojo dešimtmečio vyriškas apsiaustas, kurio šilko ir aksomo krūva nupinta juodai baltomis dėmėmis. Fono spalva, iš pradžių turkio spalva, kuri dabar išblukusi iki sidabriškai mėlynos spalvos, rodo, kad paltas nebuvo skirtas atrodyti, kad jis iš tikrųjų pagamintas iš kailio – skirtingai nei leopardo dėmėtoji liemenė, dėvima po rubino spalvos kailiu. – Johno Campbello, pirmojo Kaudoro barono, papuoštas paltas prieš kelerius metus sero Joshua Reynoldso nutapytame portrete, kurio gelsvi atspalviai labai panašūs į jo imituojamo gyvūno. Atvirkščiai, turkio spalvos apsiaustas perima leopardo dėmes ir sutraukia jas į patrauklų raštą, kuris lieka estetiniu atstumu nuo jį įkvėpusio padaro.

Aštuoniolikto amžiaus portretuose leopardo kailis ar raštas buvo turto ir prabangos ženklas, nors menininkai taip pat rėmėsi jo konotacijomis klasikinėje mitologijoje, kad pasiūlytų individualius savo sėdinčiųjų charakterius. Prancūzų bajorė ir laisvamanė Marie-Aurore de Saxe buvo nutapyta medžiotojos Dianos pavidalu, vilkėdama leopardo rašto chalatą banguojančiomis rankovėmis ir gilia krūtine. Pasaulietiška švedų baronienė Charlotte du Rietz taip pat pasirinko būti pavaizduota kaip Diana, pasipuošusi leopardo kailio chalatu ir gėlėmis su ietimi.

Leopardo raštas buvo siejamas su skaistybe – Diana yra skaistumo deivė – nors XX a., kai dizainas buvo išplatintas į pagrindinę madą, ši sąsaja sumažėjo. Tačiau galima teigti, kad jos pasiūlymas apie nepriklausomą mąstymą išliko. Weldonas, knygos „Fierce“ autorius, pažymi, kad XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje leopardas dažniausiai buvo laikomas sportišku – tiko prie galvos, vasarinių suknelių ir lauko pramogų. Tačiau raštas taip pat tapo elitinio žavesio simboliu: jį dėvėjo kino žvaigždės nuo Joan Crawford, kuri buvo pavaizduota kaip silfiška su šilkine suknele su leopardo rašto apdaila, iki Carole Lombard su švarku su leopardo rašto apykakle ir rankogaliais. , ir nuo Jayne Mansfield su leopardo rašto bikiniu iki Audrey Hepburn su leopardo rašto skrybėle. Josephine Baker žengė dar vieną žingsnį, pasipuošdama penkiais gepardais, vardu Chiquita. Christianas Dioras savo 1947 m. mados kolekcijoje pristatė leopardo rašto suknelę su plonu apvalkalu, kurią pavadino „džiunglėmis“ – tai reta, nors dabar ir gremėzdiškai egzotiška aliuzija į laukinės būtybės, kurios dėmėtoji nugara Diorui naudojosi, buveinę.

Šiandien leopardo raštas buvo demokratizuotas ir integruotas. Tai nebereiškia maištingos pankų estetikos, kaip tai buvo tada, kai jauna Debbie Harry 1979 m. vilkėjo aptemptą leopardo kombinezoną; tai taip pat nereiškia neprijaukinto kūniškumo, kaip tai buvo, kai dar jaunesnis Stevenas Taileris trejus metus anksčiau vilkėjo savo prigludusį leopardo kombinezoną. Jei leopardas vis dar turi palaužimo ir jausmingumo užuominą, jis tai daro taip, kad būtų suderinamas su profesionalumu ir sąžiningumu. Dažnai, kai dėvimi viešajame gyvenime, leopardas suteikia ryškumo skonį ten, kur jo nėra natūraliai: pavyzdžiui, pagalvokite apie daugumoje nuskambėjusius leopardo rašto kačiuko aukštakulnius, mėgstamus buvusios Didžiosios Britanijos ministrės pirmininkės Theresos May. Kartais tai signalizuoja apie vos slepiamą mėsėdį, pavyzdžiui, teisininko Sidney Powell, buvusio Donaldo Trumpo teisinės komandos nario, kurio garderobe yra daugybė leopardo viršūnių, atveju. Leopardo raštas galėjo pasiekti garbingumo apoteozę, kai 2020-ųjų pradžioje nepriekaištinga Kembridžo hercogienė ir būsimoji Anglijos karalienė Kate Middleton buvo nufotografuota vilkėdama vidutinio ilgio, plaukiojantį klostuotą sijoną, margintą leopardo dėmėmis. Greitai buvo pranešta, kad sijonas atkeliavo iš populiariausių prekių ženklo Zara, kur jis buvo parduodamas už trylika dolerių, jei rastumėte, o to tikrai nepavyks.

Kiek šiuolaikinis leopardo raštų dėvėtojas suvokia, kad mados pasirinkimas yra susijęs su laukiniais gyvūnais, kurių vis mažėja klajoja Afrikoje ir Azijoje? Tai yra klausimas, kurį „Good Markides“, išleidęs „Kultūrinę išsaugojimo sąžinę“, bandė spręsti toliau, įtardamas, kad spaudinio ir paties gyvūno atsiribojimas gali trukdyti skatinti leopardų išsaugojimą per madą. Praėjusiais metais „Good Markides“ kartu su bendraautoriais Macdonaldu ir Burnhamu bei prisidėjus Tomui Moorhouse’ui išleido tolesnį dokumentą „Connecting the Spots: Leopard Print Fashion and Panthera pardus Išsaugojimas. “ Jie pirmą kartą bandė išmatuoti ryšį tarp dėvėjimo leopardo raštais ir mūsų supratimo apie leopardus.

Straipsnyje Good Markides ir jos kolegos atkreipė dėmesį į nuolatinį leopardo rašto populiarumą: nors kiti stiliai vaško ir nyksta, leopardas yra mados pramonės konstanta tiek aukščiausios klasės etiketėse, tiek pigiuose prekės ženkluose. (Dolce & Gabbana galite nusipirkti palaidinę žoržeto leopardo raštais už 1 095 USD; taip pat galite nusipirkti palaidinę be pečių už 11,99 USD iš „Walmart“.) Analizuojant duomenis iš interneto paieškos sistemų, tradicinė Redakcinė žiniasklaida ir socialinės žiniasklaidos platformos „Good Markides“ išsiaiškino, kad nors vartotojų susidomėjimas gyvūnų raštais kiekvienais metais skiriasi, jis patikimai didėja rudenį, nuo spalio iki gruodžio, ir mažėja vėlyvą pavasarį; Leopardo raštas ryškiausiai pateikiamas sezoną nustatančiuose mados žurnalų rugsėjo numeriuose. Ji pastebėjo, kad kai kuriose pasaulio vietose susidomėjimas leopardo raštais yra didesnis nei kitose: Šiaurės Europoje ir Rytų Azijoje gyvena patys aistringiausi gerbėjai, o Viduriniuose Rytuose ir Centrinėje Afrikoje „leopardo raštas“ yra daug rečiau ieškomas „Google“. pasaulio regionai, kuriuose vis dar galima rasti tikrų leopardų.

Analizuodama „Instagram“ žymas su grotelėmis, „Good Markides“ išsiaiškino, kad leopardo raštas buvo siejamas su įvairia estetika – „nuo „profesionalumo“ iki „panko“. „Tačiau, pridūrė ji,“ nors jis yra labai pritaikomas savo nešiojamumu, mūsų įžvalgos apie emocijas, kurias jis sukelia, suteikia mažai įrodymų, kad jos apskritai yra susijusios su problemomis, susijusiomis su biologinės įvairovės nykimu ir išnykimo krize. Good Markides ir jos bendraautoriai spėliojo, kad leopardo rašto paplitimas madoje gali net klaidingai pateikti tikrų leopardų paplitimą jų gimtojoje buveinėje, veikiantį kaip „virtuali populiacija, kurios plati gausa sukuria kliedesį, kad laukinė populiacija yra panašiai įprasta“.

.

Parašykite komentarą

El. pašto adresas nebus skelbiamas.